أحذرو فتنة النساء

( ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء ) ‏
‏قال الشيخ تقي الدين السبكي : في إيراد البخاري هذا الحديث عقب حديثي ابن عمر وسهل بعد ذكر الآية في الترجمة إشارة إلى تخصيص الشؤم بمن تحصل منها العداوة والفتنة , لا كما يفهمه بعض الناس من التشاؤم بكعبها أو أن لها تأثيرا في ذلك , وهو شيء لا يقول به أحد من العلماء , ومن قال إنها سبب في ذلك فهو جاهل , وقد أطلق الشارع على من ينسب المطر إلى النوء الكفر فكيف بمن ينسب ما يقع من الشر إلى المرأة مما ليس لها فيه مدخل , وإنما يتفق موافقة قضاء وقدر فتنفر النفس من ذلك , فمن وقع له ذلك فلا يضره أن يتركها من غير أن يعتقد نسبة الفعل إليها . قلت : وقد تقدم تقرير ذلك في كتاب الجهاد , وفي الحديث أن الفتنة بالنساء أشد من الفتنة بغيرهن , ويشهد له قوله تعالى ( زين للناس حب الشهوات من النساء ) فجعلهن من حب الشهوات , وبدأ بهن قبل بقية الأنواع إشارة إلى أنهن الأصل في ذلك , ويقع في المشاهدة حب الرجل ولد من امرأته التي هي عنده أكثر من حبه ولده من غيرها , ومن أمثلة ذلك قصة النعمان بن بشير في الهبة , وقد قال بعض الحكماء : النساء شر كلهن وأشر ما فيهن عدم الاستغناء عنهن ومع أنها ناقصة العقل والدين تحمل الرجل على تعاطي ما فيه نقص العقل والدين كشغله عن طلب أمور الدين وحمله على التهالك على طلب الدنيا وذلك أشد الفساد وقد أخرج مسلم من حديث أبي سعيد في أثناء حديث " واتقوا النساء , فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء . ‏

موضوع ممتاذ اخى
تقبل مرورى


_________________ المهاجر

الرجا التحرى قبل النشر
والتحرى قبل الشكر فى الردود
وعدم نقل جزء من موضوع حيث ان ذلك يعد ظلم للمصدر
فتلك أمانه فيجب ان تؤدى كما هى
وأترككم مع أصل الموضوع
ليتضح لكم المغزى من الحديث
http://www.saaid.net/female/m134.htm

مع خالص الشكر

أخي dody المقصود من الكلام ليس الاشارة الى نص الموضوع بل اكتفى بما يوضح المقصود من فتنة النساء وما دام انه لا يشير الى تمام النص فليس به تحريف في النص وهذا ليس فيه خيانة او عدم الامانةفي النقل من جانبه ما دام يفي بالغرض المطلوب وبارك الله فيك .

+
----
-

center]